Περιοδικό Πόρφυρας, τεύχος 130 (Ιανουάριος – Μάρτιος 2009)

 

Αφιέρωμα στο Νάσο Βαγενά.

Πάντα ένα ποίημα θα μας γνέφει πιο πολύ από τ’ άλλα να το κάνουμε δικό μας, γράφει ο διχασμένος μεταξύ συγγραφής και αρχαιολογίας Χρήστος Μπουλώτης – και γι’ αυτόν είναι το Θάνατος στα Εξάρχεια του Νάσου Βαγενά, που εδώ τιμάται με περίλαμπρο Πορφυρικό και καταπόρφυρο αφιέρωμα. Το ποίημα συνοδεύεται από την διήγηση του τιμώμενου για ένα μαρμάρινο τραπέζι του κλασικού καφενείου Στουρνάρη και Τσαμαδού γωνία, την κάτω πλευρά του οποίου κάποτε ασυναίσθητα άγγιξε και ψηλάφησε το όνομα νεκρού – βλέπετε το μάρμαρο ήταν μεταποιημένη ταφόπλακα. Εκεί κι έκτοτε ψάχνει τις αναλογίες σε κάποια μεταγενέστερη ισπανική ταινία, σε μια παλαιότερη διήγηση του Τομάζι ντι Λαμπεντούζα, σε μια κουβέντα τους στους Χάρτες της Βαλτετσίου, σε ένα ταχυδρομικό δελτάριο που αντάλλαξαν ως … εγγύτατοι γείτονες.

Όπως αντιλαμβάνεστε, ολόκληρο το τεύχος ρέει με διηγήσεις, ενθυμήσεις και κειμενογραφήσεις για τον εκλεκτό ποιητή, θεωρητικό, κριτικό, ιστορικό της λογοτεχνίας, που κάποτε υπήρξε αδιανόητος πεζογράφος κάποιων ψευδο-δοκιμίων που ακτινοβόλησαν την α λα Μπόρχες μετα-λογοτεχνία, διέτρεξε τον παράλληλο από την Δράμα ως το Ρέθυμνο με εφόδια την Εσθήτα της Θεάς και την Ειρωνική Γλώσσα και τώρα χρονολογείται, εργογραφείται και φωτο-γραφείται – ακόμα και ως ποδοσφαιριστής του Εθνικού Πειραιώς! Δεν είναι η πρώτη φορά που το κερκυραϊκό περιοδικό αφιερώνει ολόκληρο τεύχος του σε σύγχρονο λογοτέχνη, συνεπώς μιλάμε για τον ορισμό της γλυκύτερης υποτροπής. Επιμελής επιμελητής τεύχους ο Θεοδόσης Πυλαρινός. Ταχυδρομικός αποδέκτης: Τ.Θ. 206, 49 100 Κέρκυρα.

Πρώτη δημοσίευση: εδώ.

 

Λογοτεχνείο, αρ. 13

Ζοζέ Σαραμάγκου – Το κατά Ιησούν Ευαγγέλιον, εκδ. Καστανιώτη, 1997, σελ. 210 – 211 (Jose Saramago, O Evangelho Segundo Jesus Cristo, 1991)

Το αγόρι αυτό βρίσκεται στο δρόμο για την Ιερουσαλήμ, τη στιγμή που η πλειοψηφία των παιδιών της ηλικίας του ακόμα δεν διακινδυνεύουν να βγάλουν ούτε το ένα πόδι τους από την πόρτα, ίσως να μην είναι ακριβώς αετός στη διορατικότητα ούτε και τέρας ευφυΐας, δικαιούται όμως το σεβασμό μας, έχει, όπως το δήλωσε κι ο ίδιος, μια πληγή στην ψυχή, κι επειδή η φύση του δεν τον αφήνει να περιμένει να τον γιατρέψει η συνήθεια του να ζει μαζί της, μέχρι να φτάσει να κλείσει μαζί μ’ εκείνη την καλόθυμη ουλή που λέγεται λησμονιά, βγήκε στον κόσμο, ίσως για να πολλαπλασιάσει τις πληγές και να φτιάξει, με όλες τους μαζί, ένα μοναδικό και απόλυτο πόνο.

 Ίσως να μοιάζουν αταίριαστες αυτές οι υποθέσεις, όχι μόνο για τον άνθρωπο αλλά και για το χρόνο και τον τόπο, να τολμούμε να φανταστούμε σύγχρονα και πολύπλοκα αισθήματα στο κεφάλι ενός αρχαίου Παλαιστίνιου γεννημένου χρόνια πριν οι Φρόυντ, Γιουνγκ, Γκρόντεκ και Λακάν έρθουν στον κόσμο, το σφάλμα μας όμως, επιτρέψτε την έπαρση, δεν είναι ούτε βαρύ ούτε σκανδαλώδες, αν λάβουμε υπόψη την πληθώρα των γραπτών που έχουν για πνευματική τους τροφή αυτοί οι Ιουδαίοι, τόσα και τόσα παραδείγματα που μας επιτρέπουν να σκεφτούμε ότι ένας άνθρωπος σε οποιαδήποτε εποχή κι αν ζει ή έζησε, είναι πνευματικά σύγχρονος κάποιου άλλου σε κάποια άλλη εποχή.

Στον Αναστάση Βιστωνίτη